РАЗМЫШЛЕНИЯ У ПОРТРЕТА МУРАВЬЕВА-АМУРСКОГО
Неси свой крест, определенный Богом,
Упорнее замаливай грехи!
Всегда гордись родительским порогом,
И не подай предателю руки!
Казачий генерал В.А. Полуянов
Каждый человек, впервые появившись в этом мире, в процессе своего взросления получает информацию о своих родителях и родственниках, а от них – о своих далеких предках, традиционных обычаях и культуре, в конечном счете о том, – что свято и что позорно. В свою очередь, из коллективных ощущений сообщества человеческих личностей формируется национальная память конкретного народа: люди получают знания об истории Родины, а также о том, что в этой истории являлось действительно великим и ценным. Вне обладания национальной памятью конкретное сообщество людей не способно осознать свою сопричастность к определенной уникальной культуре, трансформироваться из разрозненного собрания человеческих индивидуумов в единое общество, скрепленное ценностями национальной культуры и общепризнанными социальными стандартами. Утратив дар исторической памяти, не только конкретный человек, но часто даже целый социальный слой заражается манкуртизмом, теряет реалистичное представление о своей социальной миссии, а вместе с этим и четкие общенациональные ориентиры. Процессы, которые начинаются затем, обычно оказываются разрушительными: возникает ничем реальным не подкрепленная мания величия, затем на общественную авансцену выступает союз геронтократии с прогрессирующей деменцией, потом неизбежны внутриполитический террор и внешние авантюры и, как результат, – финальный крах системы. Такой социальную эволюцию, на примере властной элиты КПСС, мы могли наблюдать в 1990-е годы, когда сонм лукавых «советников» из-за рубежа легко подсовывал маразмирующим кремлевским бонзам самоубийственные решения, которые, несмотря на всю их разрушительность для экономики и геополитики России, тем не менее, с готовностью принимались…
Конструктивность национальной памяти немыслима вне представления об исторической правде – вне честного подхода к освещению и осмыслению исторических событий, – какими бы эти события ни были. С честным отношением к исторической правде в нашем Отечестве, к сожалению, далеко не все в порядке. Например, при ознакомлении с основными пропагандистскими трендами в средствах массовой информации РФ, трудно избавиться от ощущения, что в твое сознание специально закладывают мысль, что современные Соединенные Штаты Америки – это страна вековечного и неизлечимого зла. Однако, человек, который знаком с подлинной историей взаимоотношений России и США хотя бы на дилетантском уровне, знает, что подлинная историческая реальность гораздо сложнее.
К концу ХVII века мощное переселенческое движение славян на азиатский Восток привело казаков Семена Дежнева и русских первопоселенцев к берегам Северной Америки. Обширные территории на Аляске, на которых в тот период не было ни единого англосакса, вошли в состав Российской империи. На землях Русской Америки было основано около 60 славянских поселений и торговых факторий. До сих пор местные жители эскимосы называют русских – «косяками», т.е. казаками. В 1867 году правительство Российской империи продало Аляску США за символическую сумму – 7.200.000 долларов. В основе этой сделки лежали реальные экономические и геостратегические факторы: основной статьей дохода русских поселений на Аляске была торговля пушниной, но во второй половине ХIX века доходность пушного рынка стала резко снижаться. Защищенность имперских поселений на Аляске также оставляла желать лучшего. Надежную защиту русскими первопоселенцам мог обеспечить только могучий военно-морской флот России на Тихом океане, которого в тот период (впрочем, как и сегодня) не существовало. Наконец, в том, что непростой процесс по продаже Аляски все-таки состоялся, нельзя исключать и влияние дипломатического фактора. Ранее, в 1853–1856 гг., в период Крымской войны именно Соединенные Штаты оказали прямую поддержку Российской империи, оказавшейся в международной изоляции. Более того, американцы приняли непосредственное участие в боевых действиях на крымском фронте, – несмотря на статус нейтральной страны.
В течение многих десятилетий Российская империя и США были полезны друг другу, и нередко вместе отстаивали свои стратегические интересы. В 1861 году, в период американской Гражданской войны, Российская империя внятно заявила о готовности прислать свой военный корпус в помощь федеральному правительству Соединенных Штатов в том случае, если Великобритания или Франция отправят свои экспедиционные силы в поддержку южан-конфедератов. Осенью 1863 года две русских эскадры: одна со стороны Атлантики (под командованием контр-адмирала С.С. Лесовского), а другая со стороны тихоокеанского побережья (под командованием контр-адмирала А.А. Попова) – прибыли, соответственно в Нью-Йорк и Сан-Франциско. Эта значимая внешнеполитическая акция Российской империи оказала весьма существенное влияние на исход внутриамериканского противоборства, что в конечном итоге предопределило отмену рабовладения и сохранение государственного единства США.
Таким образом, не только черные пятна были на долгом протяжении российско-американских межгосударственных взаимоотношений. Как не вспомнить, в этой связи, о спасительной деятельности Американской администрации помощи (АРА) в Советской России в период голодного мора 1919–1923 гг. Чудовищный летальный голод, возникновение которого в период царской администрации даже представить было нельзя, угрожал населению 38 губерний вновь образованной РСФСР. По оценкам советского Наркомвнешторга, для спасения российских голодающих АРА ввезла в Россию около 595 тысяч тонн продовольствия, медикаментов и одежды, – общей стоимостью 136 миллионов рублей золотом. Для организации питания голодающих американцы («пиндосы» – как их сейчас называют некоторые пропагандисты) открыли более 15 тысяч общественных столовых. В июле 1922 г. (пик голодного мора!) в столовых АРА регулярно получали пищу 8,8 млн. россиян, а в августе того же года – 10,3 млн. Выдающийся писатель Максим Горький в письме, направленном руководителю АРА Герберту Гуверу, так оценил деятельность в России американских благотворителей: «Ваша помощь будет вписана в Историю как уникальное, гигантское свершение, достойное величайшей славы, и надолго останется в памяти миллионов русских, которых вы спасли от смерти»…
Похожая ситуация с пропорциональным соотношением исторических фактов к заказным пропагандистским мифологемам четко прослеживается и при освещении непростого процесса славянской колонизации Дальнего Востока. Читая некоторые современные журналистские опусы, невольно наталкиваешься на порой весьма странные интерпретации исторических событий ХVII–ХХ вв., в которых принимали участие казаки и русские крестьяне-первопоселенцы. Исторические реалии славянского освоения дальневосточного края, имеющие огромную стратегическую значимость, оказываются порой тщательно заретушированными. И, наоборот, сведения сомнительного или ситуационного свойства, часто заведомо мифологичные, неожиданно получают широчайшую «рекламу» в СМИ, тиражируются, восхваляются, возносятся почти до небес. Мне думается, что такое печальное историческое «забытье», чреватое роковыми утратами национальной памяти, проявляется сегодня как неизбежное следствие жесточайшей идеологической вивисекции, которой было подвергнуто российское общество в период засилья во власти «комиссаров в пыльных шлемах», т.е. в период 1920-х – 1930-х гг.
Если не противоречить живой национальной памяти, которая до сегодняшнего дня сохранена во многих семействах потомков казаков и русских первопоселенцев, то значимые исторические события, связанные со славянским освоением Дальнего Востока, должны осмысливаться совершенно иначе, нежели это преподносят нам «певцы придворного жанра». Например, совершенно по-новому и очень высоко должна быть оценена деятельность губернатора Восточной Сибири и Дальнего Востока Николая Николаевича Муравьева-Амурского. Организованные им в 1854–1856 гг. сплавы казаков и русских первопоселенцев по Амуру ознаменовали начало нового стратегического курса Российской империи по славянизации Северо-востока Евразийского континента. Впервые за прошедшие три столетия верховная власть Российского государства прекратила свой навязчивый стук в «окно Европы», и обратила живое внимание на азиатский Восток с его несметными богатствами и Великой рекой этих пространств – Амуром. Мощная витальная энергия славянских первопоселенцев, в первую очередь казаков, смогла в тот период преодолеть многолетнюю «еврофилию» российской политической элиты и, благодаря гению Муравьева-Амурского, реализовать себя на просторах Приамурья.
Переселение казаков с целью освоения пограничных приамурских территорий началось за год до ратификации положений Айгунского трактата (1858 г.) и в кратчайший срок простерлось вплоть до поста Хабаровка. По Амуру, усилиями графа Муравьева и его соратников, было образовано 67 станиц и поселков. Кроме того, около 5000 казаков расселились по реке Уссури (вплоть до озера Ханка), образовав здесь 23 славянских поселения. Кадровый ресурс приамурских поселений формировался, в основном, из казаков Забайкальского Казачьего Войска. В 1858 году сообщество славянских первопоселенцев на Амуре получило статус Амурского Казачьего Войска, которое с этого рубежа стало функционировать как вполне субъектное этнополитическое объединение. Из-за недостатка денежных средств переселение людей из других Казачьих Войск Российской империи в те годы не проводилось.
Важно отметить, что даже при фактическом отсутствии механических средств обработки земли, в самые сжатые сроки русские крестьяне и казачество смогли полностью обеспечить зерновым хлебом всю дальневосточную окраину Российской империи. Такой быстрый прогресс сельского хозяйства на Амуре был не случаен. В ходе переселения образование поселков проводилось не абы как, но преимущественно в местах с доступными путями сообщения, активно строились дороги. Согласно императорской инструкции от 1 мая 1896 года, в Приамурье устанавливались внешние границы районов с выделением первопоселенцам двойной нормы земельных наделов. Российское государство было заинтересовано в фактическом использовании земельных ресурсов, – вне зависимости от конкретной формы землепользования. Любые промыслы славян в Приамурье активно поощрялись имперской властью, которая хорошо понимала, что на землях Дальнего Востока, ввиду суровых климатических условий, не всегда можно было рассчитывать на изобильный урожай. Казаки и крестьяне Приамурья использовали все возможности для работы и извлечения прибыли, а имперское государство шло им навстречу, предоставляя различные льготы и материальную помощь на приобретение сельхозинвентаря, новых земельных наделов и охотугодий. В те далекие годы Российское государство выплачивало деньги казакам только за фактически выполненную работу по освоению края, – и это были действительно реальные финансовые средства, на которые амурское казацкое сообщество могло развиваться.
В наши дни ситуация коренным образом изменилась. Сегодня так называемым «казакам» выплачивают так называемые «деньги» (фактически – жалкие подачки из бюджета РФ) не за работу, но за декларирование неких мифических обязательств по несению так называемой «государственной службы» (фактически – прислуживания).
В результате Хабаровский край, как субъект Российской Федерации, использует в снабжении края всего полтора процента своих ресурсов, а все остальное ввозится из-за границы. Амурские казаки, давно ставшие на Дальнем Востоке коренным населением, неоднократно предпринимали попытки изменить ситуацию – вернуться, при соответствующей государственной поддержке, к интенсивным формам земледелия и развитию традиционных промыслов. Однако, столь «возмутительное самоуправство» всякий раз рассматривалось чиновной братией Хабаровского края чуть ли не как посягательство на государственный строй Российской Федерации. Создается впечатление, что амурские казаки ни как воинское сословие, ни как этнонациональное образование, да, пожалуй, и как граждане Российской Федерации, – стали не нужны клану несменяемых «царедворцев», назойливо вещающих из каждого утюга про «опережающее развитие» Дальнего Востока, но, на самом деле, плотно блокирующих этот процесс. Очевиден вывод: функционеры практически всех властных эшелонов РФ прочно забыли – кто именно своей кровью и тяжелейшим трудом добыл для России необъятные, богатейшие по ресурсам территории на востоке Евразии. Опошлить, оболгать историю славянского освоения Дальнего Востока, постараться убить память об амурских казаках (как писал поэт – «чьими трудами здесь Россия») наверное можно. Только вот что будет со славянами на Дальнем Востоке потом?..
Генерал армии США Иван Васильевич Турчанинов, один из творцов победы «федералов» в американской Гражданской войне, спустя некоторое время после этой героической эпопеи писал публицисту А.И. Герцену: «Разочарование моё полное, – я не вижу здесь действительной свободы ни на волос. Эта республика – рай для богатых, они здесь истинно независимы, самые страшные преступления и самые черные происки окупаются деньгами…»
Эмоциональная оценка генерала Турчанинова живо напоминает ту общественную обстановку, которая окружает нас в России каждый день! Вероятная причина такого нездорового положения – в общем свойстве русского и других коренных народов РФ проявлять до бесконечности необоснованное терпение. Логичное следствие безвольного долготерпения – безостановочный процесс методичного оглупления миллионов россиян до состояния одноклеточных. Может быть, это и есть ключ к разгадке печального факта: почему, начиная с 1914 года (начало Первой мировой войны) и вплоть до нашего времени, Россия никак не может, говоря словами канцлера Петра Столыпина, действительно «сосредоточиться», – т.е. зажить достойно, богато и счастливо? Оглянемся вокруг: в России происходит стремительная убыль коренного населения, катастрофически не хватает зрелых, здоровых, энергичных мужчин, медленно, но безостановочно происходит развал экономики, стремительно деградирует медицина и сфера народного образования. Прогрессирует, и это уже никак невозможно скрыть, только нашествие мигрантов, – причем как из Средней Азии, так и с левого берега Амура. Разве для того наши предки – казаки усеяли своими костями землю Приамурья, чтобы нас, их прямых потомков, в течение всего одного столетия лишили нашей дальневосточной родины? Славянское население России постепенно теряет осознание смысла своего сущностного бытия, а во многом уже лишилось Отечества, – ведь так называемый «государствообразующий народ» не имеет в системе Российской Федерации ни одного официального органа, ни одной реальной властной структуры, которая бы представляла интересы собственно русских людей. Казацкое сообщество и вовсе находится в плачевном состоянии – казацкими организациями вот уже четверть века, за редким исключением, управляют свыше назначенные «интервенты»…
Этнополитическая ситуация на Дальнем Востоке, конкретно в Хабаровском крае, сегодня уже предкризисная, почти критическая. Если воспользоваться русской терминологией ХVII века, – на наших глазах происходит ползучая экспансия современных «богдойцев» с левого берега Амура на наш русский берег. Не нужно иметь семи пядей во лбу, чтобы понять: все более усиливающийся процесс китайской экономической и этносоциальной инфильтрации в дряблую ткань государственной системы РФ рано или поздно, но неизбежно завершится новым «Нерчинским трактатом». Все отличие современного «Нерчинска» от былого краха восточной политики Московии 1689 года будет состоять только в том, что эта новая этнополитическая капитуляция России на Амуре станет не только гораздо более масштабной и позорной, но – что самое страшное! – уже необратимой. Для принуждения современного Китая с 1,5 миллиардным населением к новому Айгунскому договору у современной Российской Федерации точно не будет, как говорили в старину казаки, – «ни людей, ни лошадей». Да и политических деятелей со стратегическим чутьем, умом и волей, хотя бы отдаленно похожих на графа Муравьева-Амурского, что-то пока на «кременной Москве» не просматривается.
Итоговый вывод моих размышлений таков: пока у российской государственной системы сохраняется некоторый хронологический карт-бланш на исправление застарелых ошибок 25-летнего, весьма неудачного «подъема с колен», – и будет полным безумием этой стратегической лакуной не воспользоваться. Первым шагом к выздоровлению должно стать, несомненно, идеологическое «исправление имен». Всем славянам Дальнего Востока, вне зависимости от конкретной национальности, нужно сплотиться под штандартом идеологической концепции Н.Н. Муравьева-Амурского. Нам нужно вновь – очень тщательно и очень вдумчиво – изучить концептуальное и практическое (в сфере структурного и переселенческого опыта) наследие нашего гениального губернатора Восточной Сибири и Дальнего Востока. Возможно тогда и российскому Кремлю, и всем дальневосточникам удастся на деле воссоздать главное детище графа Муравьева-Амурского – эффективные, динамично развивающиеся Забайкальское и Амурское Казачьи Войска.
Призрак большого геополитического передела Северо-востока Евразии давно уже бродит по Амуру – неужели не видим этого? И неужели всерьез рассчитываем, что без настоящих казаков, силами одной только инфантильной чиновничьей братии и ее записных витий, этот неумолимый Призрак сможем остановить?..
В.В. Крюков
Почетный атаман АКВ
г. Хабаровск